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內容簡介

本書是一部論述弗洛伊德思想的書籍。首先簡要地介紹了弗洛伊德這一天才人物的生命歷程，在其中可以看到弗洛伊德從平凡走向偉大之艱辛。接著指出家庭、社會和歷史對弗洛伊德的影響，並進行分析，弗洛伊德的偉大發現並　非空穴來風，而是必然之果。然後將其思想分為導論和本論兩個部分。導論包括過失、夢和神經症的研究，本論包括無意識、本能和文化哲學的研究。前者通過弗洛伊德對具體經驗的分析，闡釋弗洛伊德的心理學思想，後者通過抽　象的論述，闡述了弗洛伊德的哲學思想。最後則從不同的角度評介弗洛伊德對後世的影響，從中可以看出弗洛伊德思想之偉大及其影響之深遠。

詳細資料

ISBN：9789571916
規格：普通級 / 初版
出版地：台灣

本書分類：>

你知道嗎？在1912年之前，我們現在的春節其實叫「元旦」，並不叫「春節」。我國古代的「春節」在先秦時叫「上日」、「元日」、「改歲」、「獻歲」；到了兩漢時期，又被叫為「三朝」、「歲旦」、「正旦」、「正日」；魏晉南北朝時稱為「元辰」、「元日」、「元首」、「歲朝」；到了唐宋元明，則稱為「元旦」、「元」、「歲日」、「新正」、「新元」；而清朝基本定名為「元旦」或「元日」。所以在古代元旦就是新年，元旦是一年開始的第一天，就是指正月初一。比如南朝文史學家蕭子云《介雅》說：「四季新元旦，萬壽初春朝。」宋代吳自牧《夢粱錄》也說：「正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。」 ... 您注意沒？上面所列的春節稱呼無一提到「春」的字眼，「元「和」旦」兩字倒是經常被用到。為什麼呢？因為我國的古代並不是一直以春天的開始為一年的開始。夏朝以正月為歲首，而夏曆後來又演變為陰曆、農曆；商朝以十二月為歲首；周朝以十一月為歲首；秦朝以十月為歲首，漢初仍延其舊；但是到了漢武帝時期，漢武帝制定《太初曆》，遵從夏曆，以正月為歲首，從此正月初一成為中國人的元旦（即現在的春節）基本確定下來。 ... 不過「春節」一詞也是存在的，只是另有所指，即二十四節氣之中的「立春」。這是有證據的，在《後漢書·楊震傳》中有這樣的話：「春節未雨，百僚焦心，而繕修不止，誠致旱之徵也。」那麼，是什麼時候「元旦」不再是春節了，而改稱「春節」了？這要與孫中山的中華民國建國講起。孫中山1912年建立中華民國，不再以農曆清朝宣統年號為主，而採用國際通用的公曆紀年，同時宣布公曆1月1日為「元旦」，春節則不再採用「元旦」一詞，並主張國民過「新」年而不過「舊」年。然而習俗的力量是巨大的，民間繼續通行農曆，並以這年公曆2月18日所對應的正月初一為新年之始，至於這一天叫什麼，筆者就不得而知了，反正既不叫「元旦」，也不叫「春節」。 ... 袁世凱接過孫中山的總統職位後，覺著民俗難改，於次年1913年批準正月初一為「春節」，是為舊曆新年，「春節」一詞從此具有了現代春節的含義。 ... 後來蔣介石上臺後，雖然強令推行過公曆年的規定，以至於在一些地方民眾偷偷過舊曆年，但民俗難改，最終不得不承認「元旦」和「春節」的並存狀態。到了1949年新中國成立，仍然沿襲了這一習慣。 ... 這麼算來，以「春節」為名的春節，從1912年到現在不過百年而已，實在是一個歷史並不悠久的節日嘞呢！歡迎大家關注我，了解更多有趣的歷史喲！

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/history/qxmqrq8.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010374509

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