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內容簡介
我們可以經由一個古老的傳說來探知一般人是怎樣看待性衝動的。據傳，初始的人並沒有性別差異，大家都同屬於一個性別，直到後來產生了男性和女性，才將性別一分為二。異性間互相誘惑、互相吸引，在歷經多番努力之後再一次融為一體。
此看法一直深入人心。正因如此，當普通人聞知一些男性的愛侶是男性，女性的性伴侶是女性，而非異性時，他們就感到很不理解。為此，我們將此類只愛戀同性，而非異性的人稱之為「同性戀者」。若想在表述上更為精準，我們也能夠稱此類人為「性倒錯者」（inverts）。到目前為止，對於已存的同性戀者數量我們尚無法準確估算，但可以肯定的是，這不會是一個小數目。
同性戀（也稱性對象的顛倒，性倒錯）
依據同性戀者在性對象顛倒過程中所展露出的不同行為，我們可以將性倒錯者劃分為三種類型。
一、絕對的同性戀。此類同性戀者的性對象始終且只能是同性。對於此類同性戀者來說，異性不僅絲毫不能引起他們的性衝動，甚至還可能導致他們對於異性產生反感，基於此反感之上的是，此類同性戀者無法與普通人一樣做出正常的兩性交合，即使勉強為之，也體會不到任何樂趣。因此，無論如何，異性絕對不可能成為此類同性戀的性衝動對象。
二、雙性戀。此類性倒錯者對同性和異性均可能有性衝動，且自身無確切的表徵。
三、偶爾同性戀者。當存在一些特別情況時，尤其是在正常的性需求得不到滿足時，此類同性戀者能夠以同性替代異性為性對象，繼而得到性滿足。
即便在同性戀人群中，針對於此類特殊性需求也存在著許多不一樣的解釋。有人認為正如普通人會滿足自身的性欲一樣，這些性倒錯者對於自己性欲的滿足也是無可厚非的，而且理應讓他們享受到這種權益。也有人提出，性倒錯現象乃是一種情不自禁發生的變態情形，針對該情形，性倒錯者應該盡其所能消除自身的同性戀行為。①
另外，同性戀在病症發作的時間上也有差別。有些人的發病時間可能會早於他能夠有記憶的年齡，也有人在他進入青春期之後才可能表現出來。②這些症狀也許會伴隨一生，也許會作為人生成長階段的匆匆過客，在持續一段時間後銷聲匿跡。還有些人是不停地轉換於正常者與性倒錯者之間的特殊人群。但最不可思議的是，一些性倒錯者是這樣產生的：他們在自己和異性交合時引發了某種很痛苦的經歷，繼而轉為性倒錯者。一般來說，上述的各種性倒錯行為之間不可能出現互相牽扯的關係。這種牽扯唯有在極為特殊的情形下才有可能出現並一直持續下去，而且通常情況下，處於此類極不尋常狀態下的人們對自身的情形都極為滿足。
很多研究者往往只是指出上述不同患者之間的區別，卻避而不談這些不同類型患者之間的共同之處，更沒有將上述眾多情形歸納總結為同一類型，其目的是為了在性倒錯領域研究出區別於他人的成果。但是，無論研究者們如何區別上述各種情形，佔據大多數的還是中間人群。因此，人們對這些現象的區分可能反而會給自身的研究工作帶來麻煩。
性倒錯的原因
同性戀或許是天生的心理變異所導致的結果，這也是我們談及造成同性戀的原因時首先就會想到的。醫師們發現，那些具有同性戀傾向的患者往往來自於那些最初被診斷為有心理疾病，或具有心理疾病患者徵兆的人。針對這種想法，我們要對其中的兩個因素進行探究和驗證，這就是退化（degeneration）和天性。
本書特色
■ 本書為金賽點評版，正文由「性學三論」和「愛情心理學」兩部分組成
本書的一大特點是添加了美國「性革命之父」阿爾弗萊德•金賽的經典語句作為點評。作為曾在美國性學領域內引爆核彈級影響的大師，金賽與佛洛伊德思想精粹的交鋒，必會為讀者帶來全新的閱讀體驗。而這種理性的對峙，也更有助於我們對佛洛伊德的性學觀點作出更客觀、更深刻的理解。
■ 輕鬆探索佛洛伊德複雜的理論，正確解讀佛洛伊德隱藏的心聲。
《愛情心理學》於一九○五年首次面世，是佛洛伊德開性學先河之作。在這部作品中，佛洛伊德運用精神分析法，結合實際病例，對人類從幼兒期到青春期的性發展進行了梳理，以性的對象、目的以及表現方法等方面為著眼點，對性的問題進行有系統的分析、研究。
《愛情心理學》的文字更為簡明易懂，而其中對人類性欲，尤其是幼兒性欲的直白描述，更使得該書一面世，就遭到了保守主義者們的嚴厲抨擊。但這一切都無法遮蓋這部心理學巨著的光芒，其後數年間的多次再版，充分說明了它的受眾之廣，而其影響之深更刷新了西方社會對「性」的認知。直至今日，書中提到的對兒童性教育的重要性仍對人類社會有著振聾發聵的作用。
■世界上最有影響力的四大心理學家之一！
美國《圖書》雜誌曾經這樣評價佛洛伊德：「世界上如果沒有佛洛伊德，20世紀可能會大不相同，我們不會對自己的內心世界有如此深的瞭解，而且這個時代也會少許多優秀的藝術家。」
■佛洛伊德與愛因斯坦和馬克思，被譽為影響世界的三個猶太天才！
佛洛伊德的無意識理論，對二十世紀人類文化有劃時代的意義。它對「人」的觀念影響巨大，二十世紀有關探討「人」的名家名著，幾乎都無一例外是「踩」在佛洛伊德的肩上的，佛洛伊德無意識學說對二十世紀對「人」自身探討的推動作用，波林做了形象而中肯的說明：「誰想在今後三個世紀內寫出一部心理學史，而不提佛洛伊德的姓名，那就不可能自詡是一部心理學通史。」其影響力及歷史地位，跟愛因斯坦、馬克思齊名。
作者介紹
西格蒙德‧佛洛伊德
1856年－1939年，知名醫師、精神分析學家，猶太人。生於奧地利弗萊堡（今屬捷克），後因躲避納粹，遷居英國倫敦。精神分析學的創始人，被稱為「維也納第一精神分析學派」以別於後來由此演變出的第二及第三學派。其成就對哲學、心理學、美學甚至社會學、文學等都有深刻的影響，被世人譽為「精神分析之父」。另著有《夢的解析》、《性學三論》、《圖騰與禁忌》等。
譯者簡介
李慧泉
女，愛好歷史、文學、心理學，對中國傳統文化及中外名人傳記也有所涉獵。編譯出版有：《國富論》、《致加西亞的信》、《摩根寫給兒子的32封信》、《博弈論的詭計》等書，深受讀者好評。
目錄
∣第一部分：性學三論∣
第一章 性變態
第二章 兒童的性欲望
第三章 青春期的變化
∣第二部分：愛情心理學∣
第一章 男人對象選擇的特殊類型
第二章 陽萎——情欲生活中的退化現象
第三章 處女的禁忌
第四章 性道德與現代精神官能症
詳細資料
- ISBN：9789863921059
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 224頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
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呂不韋作為輔佐了秦國兩代帝王的功臣，對於大秦堪稱功勳卓著，然而自嬴政於秦始皇九年（前238）舉行冠禮誅殺嫪毐之後，呂不韋的處境可以說越來越尷尬，不僅被罷免回家，而且秦始皇一紙書信將其所有功勞全部抹殺，並令其遷居屬地。呂不韋不傻，他知道自己已經到了為秦始皇所不容的地步，自盡已經算是一種體面的死法了。 ...呂不韋劇照 秦始皇誅滅嫪毐之後，呂不韋的處境越來越尷尬 呂不韋本是經商出身，見秦公子異人「奇貨可居」，遂棄商從政，不僅一手將異人扶上國君之位，而且先後輔佐秦莊襄王、秦始皇兩代秦王，對秦國也算是功勳卓著。秦始皇繼位之後，不僅尊奉其為相邦，甚至稱之為「仲父」。 ... 秦始皇繼位之初年紀尚幼，因而朝政基本掌握在呂不韋手中，又因秦始皇生母趙姬本是呂不韋府上的姬妾，因此兩人竟然時長私通。後來，呂不韋見秦始皇逐漸長大，生怕事發之後對自己不利，這才將嫪毐引薦給趙姬，趁機得以脫身。 嫪毐入宮之後，則憑藉著出色的「床笫功夫」極受趙姬寵愛，而憑藉著趙姬的寵信，嫪毐開始迅速擴大勢力。秦王政九年（前238年），嫪毐酒後斥責一位大臣，竟然自稱秦王假父，該大臣於是向秦始皇告發，稱嫪毐並非宦官，且和趙太后私通生下兩個兒子。 ... 秦始皇下令徹查此事，嫪毐得知後，狗急跳牆之下便準備發動叛亂。秦始皇為了穩住嫪毐，便宣布將在嫪毐和趙姬居住的雍城蘄年宮舉行冠禮，嫪毐以為秦始皇尚未發現自己的罪行，再加上叛亂準備尚不充分，便將叛亂的時間選在了秦始皇舉行冠禮之時。 因為秦始皇早有準備，嫪毐的叛亂最終被秦始皇布置好的三千精兵剿滅，嫪毐最終被車裂，曝屍示眾，移滅其三族，並處死了嫪毐和太后趙姬所生的兩個私生子，就連趙姬也被囚禁雍城。而正是由於這件事牽扯到了呂不韋，其於次年被罷免相位，並被驅逐出咸陽，遷往河南封地居住。嫪毐和呂不韋先後被除，秦始皇這才算真正大權在握。 ... 可以說，此時的呂不韋處境極為尷尬，憑藉著曾經的功勞和在朝中的勢力，雖然保住了性命，但正是由於這股龐大的勢力，同樣也會遭到秦始皇的猜忌。畢竟，對於秦始皇這樣一位強勢的帝王來說，曾經大權在握的呂不韋，顯然已經成為了其掌權的一個絆腳石。 一封書信成為最後一根稻草，呂不韋最終選擇自盡而亡 呂不韋被貶河南之後，卻並未因失勢而變得門可羅雀，各諸侯國的賓客使者紛紛前來拜訪，可以說是絡繹不絕、門庭若市。各國使者不去拜訪秦王，卻跑去拜訪一個已經被貶的前相邦，這讓秦始皇會如何想？你呂不韋是意圖不軌呢？還是想叛逃他國？ ... 於是乎，秦始皇的一紙書信便從咸陽宮送到了呂不韋手中，信中寫道，「君何功於秦？秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦？號稱仲父。其與家屬徙處蜀！」意思是說，你呂不韋對秦國有什麼功勞？可以讓秦國封你在河南，食邑十萬戶。你與秦國有什麼血緣關係？竟然敢號稱仲父。並命令其與家屬遷居蜀地。 這封信看似只是些指責之語，但卻堪稱誅心。秦始皇短短幾句話，便等於將呂不韋之前對秦國的功勞和貢獻全部抹殺，而這些可以說是呂不韋可以保命的一大砝碼。呂不韋顯然是個聰明人，看到這封信之後，心裡應該已經極為清楚，秦始皇對自己的容忍幾乎已經到了最後底線。 ... 呂不韋正是看清了自己與秦始皇矛盾的根源，因而知道秦始皇遲早要處死自己，此時的他除了一死之外，已經別無他途可走。呂不韋很清楚，秦始皇此時不殺自己，除了自己的功勞之外，更是源於自己還沒有足以致死的罪名。 這種情況下，如果呂不韋選擇自盡，那麼由於自己的威脅將不復存在，那麼憑藉自己此前的功勞和苦勞，秦始皇想必也不會再難為自己的家人。可如果等到秦始皇最後舉起屠刀，恐怕連自己的家人都無法倖免了。 ... 事實上正是如此，在呂不韋死後，秦始皇不僅沒有難為其家人和族人，甚至連已經遷徙到蜀地的嫪毐門客都準許回到京城。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/a6yz666.html
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