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熱點新知搶先報
內容簡介
英文版熱銷500,000 冊，被翻成28種文字！
遵循106條準則，為生活升級！
別人的生活可能是A，而你的生活則是A+
本書特色
有些人似乎天生就懂得享受生活，日子過得一帆風順、快樂，而且對任何事都遊刃有餘。
我們或多或少都聽說過這種人。這種人不多，但他們身上總散發出喜悅和積極的氣息，並說到做到；他們擁有和睦的家庭、美滿的婚姻、自己喜歡的工作以及良好的人際關係；他們與人為善、明辨是非、只做對的事；他們進退得宜、不急功近利、行事沉穩有序；他們擁有幸福、成功和快樂的人生，他們充滿自信和熱情，樂於嘗試人生中的各種可能。
他們是怎麼辦到的？
而對於多數人而言，生活就是在應付許多挫折。世事往往不如人意，我們必須披荊斬棘，有太多的事情需要面對，卻難以事事圓滿。那些一帆風順的人，究竟擁有什麼不為人知的秘訣呢？
那些生活高手對生活的黃金準則瞭然於胸。
只要我們遵守這些簡單的準則，很快就會發現生活中的大小事都能如我們所願，並逐漸擺脫所有不如意。
這些黃金準則在生活中必定管用，也會成為你生活的一部分。
本書不是什麼啟示錄，只是在探討你內心的感受、你如何影響身邊的人、你是怎樣的朋友、伴侶和父母、你對這個社會造成怎樣的影響、你的行為舉止給人什麼印象。
◎個人準則
這些準則幫助我們從起床就積極面對世界，並以自己的方式，讓每一天都過得更快樂和成功。
這些準則幫助我們舒緩壓力、協助我們站在正確的視野觀察外界，並能自我激勵，且為自己制訂標準，朝目標勇往直前。
◎伴侶關係準則
我們都需要愛人及被愛。如果沒有施與受的需求，我們就不會有精彩豐富的生活。那些有著成功、良好、和諧、穩定、持久之伴侶關係的人都實踐這些準則，這些人也同時擁有令人感到溫馨、充滿活力、極為親密與強而有力的關係。
◎親情和友情關係準則
在親友面前你可以完全放鬆，盡情地做自己；然而即便如此，我們還是有些準則需要遵循，與他們在一起可以有更好的相處模式。我們仍舊要秉持尊嚴和敬意行事，對父母、兄弟姊妹和子女都有應盡的責任，我們也有義務認真對待自己的朋友。
◎社會關係準則
我們每天都會與人接觸，這些人你也許認識、也許不認識，但無論如何，我們會以各種形式和形形色色的人相遇，有時這些邂逅能豐富你的人生意義，有些則讓我們感到不悅。因此，我們需要一套社會關係準則作為指引，提醒我們要怎麼做。
相關評論
這本小書所介紹的準則簡潔有力，切中要領。如同作者所宣稱，依循這些原則將「使你的生活更具意義、輕易面對逆境，並更容易成為一個沉著、明智、快樂又成功的人。」除此之外，本書不僅對你有幫助，也能惠及生活在你周遭的人們。──The Star（Malaysia）
當然，這些並非是真實存在的準則，而是以某種形式存在我們心中，但卻被我們所遺忘。城市的生活十分忙碌，忙得讓我們沒有時間運動，沒有時間和別人談心，談談自己在生命中曾擁有什麼或失去什麼。──Radio Anna Livia
遵循本書的準則能讓我們的人生更成功、更快樂。腳踏實地依循並靈活運用本書的準則，你的生活將徹底改變。──Red
作者介紹
理查‧譚普勒（Richard Templar）
英國家喻戶曉的知名暢銷作家，他的著作不只在英國持續熱賣，更風行全世界。他的著作包括：《I Don't Want Any More Cheese, I Just Want Out of the Trap!》、《主管應該管什麼》和《成熟大人該有的生活方式》等。其中《噓！職場就要這樣玩》一書更被翻譯成二十八種文字，幫助無數上班族開創出最佳職涯。目前除了寫書以外，他還經營一家管理顧問公司，幫助企業人員掌握管理技能和規劃生涯發展。他具有多年的組織管理經驗，服務的產業廣泛，從賭場到大專院校都有。
譯者簡介
嚴慧珍
輔大翻譯研究所中英筆譯組畢業，目前為自由譯者，譯作有《銷售的技術》、《創業這條路》（久石文化）。
目錄
第一部分 個人準則 021
準則1 保持低調 024
準則2 年紀愈大，不一定會愈有智慧 026
準則3 逝者已矣 028
準則4 接納自己 030
準則5 知道什麼有意義，什麼沒意義 032
準則6 投入值得投入的事情 034
準則7 懂得彈性思考 036
準則8 對外界保持好奇 038
準則9 站在天使這邊，而不是野獸那邊 040
準則10 只有死魚才會順流而下 042
準則11 不要輕易提高音量 044
準則12 做自己的顧問 046
準則13 無須害怕、無須訝異、無須猶豫、無須懷疑 048
準則14 後悔沒做什麼事，就立刻去做 050
準則15 學會放棄 052
準則16 默數到十，先讓自己冷靜下來 054
準則17 改變能夠改變的，其他就順其自然吧 056
準則18 把每件事做到最好，而非草草了事 058
準則19 別期望達到完美 060
準則20 別害怕擁有夢想 062
準則21 跳水之前先確認水深 064
準則22 不要沉湎過去 066
準則23 不要活在未來 068
準則24 把握光陰，好好過日子 070
準則25 前後一致 072
準則26 珍視今天，好好打扮自己 074
準則27 擁有信仰 076
準則28 每天留一點時間給自己 078
準則29 為生活擬訂計畫 080
準則30 擁有幽默感 082
準則31 謹言慎行 084
準則32 人生就像打廣告 086
準則33 走出舒適圈 088
準則34 學習問問題 090
準則35 維持尊嚴 092
準則36 強烈的情緒是可接受的 094
準則37 堅守信念 096
準則38 不可能什麼事都懂 098
準則39 知道快樂的源頭在那裡 100
準則40 人生就像一塊披薩 102
準則41 生活需要有伴 104
準則42 知道何時該放手、何時該離開 106
準則43 報復只會加深彼此的敵意 108
準則44 好好照顧自己 110
準則45 隨時注意禮貌 112
準則46 時常清理雜物 114
準則47 記得回到基地 116
準則48 設好自己的界線 118
準則49 買東西重視品質，不要只看價格 120
準則50 擔心不是不可以，但要知道如何排憂 122
準則51 保持年輕 124
準則52 金錢無法解決所有的問題 126
準則53 獨立思考 128
準則54 你無法掌控一切 130
準則55 要有幫你拋開煩惱的事物 132
準則56 只有好人才會內疚 134
準則57 說不出好話乾脆別說 136
第二部分 伴侶關係準則 139
準則58 存同求異 142
準則59 允許你的另一半做自己 144
準則60 善待另一半 146
準則61 你想要做什麼？ 148
準則62 先開口道歉 150
準則63 花心思取悅另一半 152
準則64 知道何時要傾聽、何時要行動 154
準則65 為你們的生活投注熱情 156
準則66 確定彼此享受魚水之歡 158
準則67 持續對話 160
準則68 尊重另一半的隱私 162
準則69 確認彼此目標一致 164
準則70 對待另一半應該要比對待朋友更好 166
準則71 知足是崇高的目標 168
準則72 伴侶不一定要有相同的準則 170
第三部分 親情和友情關係準則 173
準則73 要做真正的好友 176
準則74 再忙也要騰出時間給心愛的人 178
準則75 放手讓孩子犯錯 180
準則76 給予父母應有的尊重與體諒 182
準則77 饒了你的孩子 184
準則78 借錢給別人，就要有拿不回來的準備 186
準則79 保持沉默 188
準則80 天底下沒有壞孩子 190
準則81 以樂觀的心態對身邊的人 192
準則82 給孩子一點責任 194
準則83 與你衝突是孩子學習獨立的必經過程 196
準則84 接納小孩的朋友 198
準則85 應盡為人子女的本分 200
準則86 應盡為人父母的本分 202
第四部分 社交準則 205
準則87 人是沒有太大的差別 208
準則88 原諒別人不會有損失 210
準則89 施比受更有福 212
準則90 不要只想著自己，不顧慮別人的感受 214
準則91 與樂觀進取的人為伍 216
準則92 大方分享自己的時間與知識 218
準則93 積極融入社會 220
準則94 站在道德的制高點 224
準則95 別用自己的標準要求別人 226
準則96 不要與人比較 228
準則97 訂定工作計畫 230
準則98 審視自己的工作造成的長期影響 232
準則99 做好自己的工作 234
準則100 注意你對環境造成的傷害 236
準則101 為人類增添榮耀，別讓人類蒙羞 238
準則102 要解決問題，而非製造問題 240
準則103 關注歷史給你的評價 242
準則104 不可能什麼事都合乎環保 244
準則105 回饋社會 246
準則106 不時給自己訂定新準則 248
詳細資料
- ISBN：9789869223041
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 15 x 21 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
因為一些三言兩語難以道盡的複雜原因，年幼時，我和外公、外婆同住了好幾年。外公、外婆和他們那個世代的人一樣，任勞任怨且容易知足。外公因一場工安意外，被卡車上滑落的磚頭砸傷了腳，而被迫提前退休。外婆在倫敦一家大型百貨公司服務，我的出現讓她有些措手不及。因為我年紀還小不能上學，她又不放心把我託付給外公（那個年代的男人不懂得照顧孩子……天啊！時代真的變了），所以只好趁著主管不注意時，把我偷偷帶到百貨公司，一邊工作一邊照顧我。
和外婆一起工作是件有趣的事。外婆希望我能安靜地待著，別四處亂跑，而我也很聽話，常常躲在一張大桌子底下，看著來來往往的客人。時間就在觀察人群中開心度過了，而我也在不知不覺中，養成了喜歡觀察別人的習慣。
後來，母親把我接回去住。她認為觀察別人的習慣對我未來的發展毫無幫助；不過我覺得這很難說。因為習慣觀察身邊的人，使我在剛進入職場時就發現，有些人因具備特殊的行為模式而特別容易獲得提拔。舉例來說，如果有兩個能力相當的人，其中一位在穿著、思考與舉止方面都展現出已獲得提拔的架勢，那麼下一個升遷機會出現時，獲得提拔的一定是他。將這些行為模式應用於工作，使我在職場上平步青雲，而這些「準則」也成為我另一本書《噓！職場就要這樣玩》（Rules of Work）的寫作基礎。這本書目前是同類書籍中最暢銷的一本。
如同你可以在職場上找出一些毫不費力就平步青雲的行為模式，在生活中，你也可以這麼做。大抵而言，人可以分成兩種，一種是已成功掌握生活訣竅的人，一種是還在辛苦摸索的人。我所謂「成功掌握生活訣竅」，指的不是累積大筆財富，或爬到壓力重重的高階職位；我指的是我外公、外婆那一代的觀念，也就是知足常樂、身體健康、生活充實的感覺。大體而言，那些還在辛苦摸索的人往往沒這麼快樂，他們沒有享受到生活的美好。
一、從探賊使到刷還使 大明神宗萬曆二十八年（1600AD），也就是日本後水尾帝慶長五年，歲次庚子。朝鮮京城漢陽內滿目瘡痍——歷時八年的壬辰倭亂雖然結束，但是曾經的錦繡江山此時卻成了一片淒風慘雨之地。景福宮、昌德宮這些雕樑畫棟氣勢恢宏的樓臺殿閣幾乎全部毀於亂民或倭寇之手,朝鮮宣祖在還駕之後只能暫住於昔日的別苑德壽宮。 受難者不僅僅只有王室，更多的是生長於朝鮮三千里江山的士庶百姓——田園荒廢，導致了以農業和手工業為支柱的朝鮮經濟徹底崩潰；五萬人被擄至日本導致了君王與臣民之間、兩班與庶民之間、兩班與兩班之間、庶民與庶民之間彼此的聯繫被打破，曾經的禮儀之邦如今卻淪為了盜匪橫行、世風淪喪的鬼國。 然而也就是在上一年的春天，早在高麗王朝時期就頻繁向半島稱臣進貢的日本諸侯對馬宗家送來了消息：新日本王德川家康原意與朝鮮王朝通好。對馬侯宗義智向朝鮮君臣轉達了家康的立場： 「壬辰之事，身在關東，無法預知，況今盡反平賊之惡，實非仇怨，願與通和」。 對於這位新的日本王德川家康，朝鮮一方可以說相當的陌生，如果是之前的加藤清正之流定然是燒成灰都認得出來。但是家康是怎樣的人物？確實一筆糊塗帳——很多人只知道彼乃豐臣秀吉的駙馬或養子，顯然是弄錯了旭姬的輩分並將德川家康、結城秀康父子二人混為一談。 ...對馬侯宗義智 而且對於朝鮮君臣來說，無論德川家康是誰，從感情上都不會對日本有什麼好感。但是出於政治上的考慮，如果拒絕德川家康的好意，會不會再次給朝鮮招來戰禍？但是這位新日本王能否穩坐六十六島，而不是像織田、豐臣兩家一樣「其興也勃也，其亡也忽也」的曇花一現也是個未知數。 經過討論之後朝鮮君臣做出了決定：在正式建交前，派一個身份很曖昧但卻有分量的人去探試一下。此人的最佳人選便是曾在壬辰倭亂期間組織義軍與加藤清正等日本諸侯展開過殊死搏鬥的松雲大師。 松雲大師可以說是第一批通信使，但因為鮮日兩國之間的氣氛仍舊相當緊張，所以便在慶長九年以「探賊使」的身份先到對馬。在這裡松雲大師發現，在促進兩國友好方面，對馬宗家其實比誰都急。 對馬孤懸海上，可謂寡國小民，只有靠著鮮日兩國貿易中轉才能生存。而松雲大師也本著「冤家宜解不宜結」的原則，極力在其中斡旋。於是雙方都決定寧撞金鐘一響，不捶破鼓三千——只要見一見日本的新王，一切都能夠迎刃而解。於是在日本慶長十年，經過宗義智的運作，以松月大師為首的朝鮮談判代表得以進入京都，並於伏見城拜會了德川家康。 此後，在日本主動遞交國書、送還被擄鮮民的承諾下，在大明萬曆三十五年（1607AD），也就是朝鮮宣祖四十年和日本慶長十二年的正月，朝鮮正式派出將近五百人的使團前往日本，號"回答兼刷還使"。 ...朝鮮宣祖與日本國王源家康的國書 但是。這封署名為「日本國源家康」並且有「陋邦改前代非者，去年說與松雲僧」的國書卻是個西貝貨——是對馬侯對馬侯宗義智為了順利恢復日鮮邦交而偽造的文書。雖然是假國書，但是朝鮮君臣明白，如果不是德川家康的默許，宗義智是絕沒有這個膽子的——而且日本諸侯在主公默許之下偽造外交文書由來已久。比如彼國欽明帝三十一年（570AD）高句麗平原王初次遣使倭國，就發生了「越之岸」（北陸），發生了郡司道君自稱天皇，與高句麗使會見後將其隱匿起來，之後又被仇人被「越人」江沼臣裙代告發的奇葩事件。所以鮮宣祖就順水推舟的承認了這封國書，並遣使回訪。 日鮮兩國的外交終於破冰。 ...朝鮮通信使上陸處 二、鮮日友好靠大清 但是朝鮮王朝和江戶幕府之間真正的「和好」是在一代人之後。 當時建州女真崛起於白山黑水之間，給朝鮮王朝帶來了空前的生存危機。尤其是丁卯（1627AD）、丙子（1636AD）兩次胡亂之後，素以「明之於我，即周之於魯也」自命的朝鮮王朝被迫與建州女真簽訂了城下之盟，而在此之前，通過朝鮮方面得知大明、朝鮮與建州在遼東的戰爭之後，江戶幕府曾多次表示願意出兵助陣，以換取對大明的朝貢資格。也就是「平遼通貢」。 日本的計劃雖然沒有成功，但是卻讓朝鮮一方感到了江戶幕府對於華夷之辨的真誠，按照現在的政治術語，就是雙方的意識形態相同。相比較，朝鮮君臣屈膝於強虜之下的軟弱令三千里江山的人們——從君王到百姓都感到了自責。正是這個原因，在仁祖被迫穿著一襲青衣，於冰天雪地之中跪倒在建州主皇太極的腳下，行三拜九叩之禮後不到半年，朝鮮王朝就排除了以任絖為正使、金世濂為副使，總成員達四百七十五人的使團，而這一次出使的名義是完全不同於之前的"通信使"。 通信使的出現意味著朝鮮王朝與江戶幕府之間正式的建交，而讓朝鮮君臣捐棄壬辰倭亂所結之深仇大恨的根本原因乃是出於對華夷秩序的維護——其中不足為外人道的理由是：日本雖然狡詐，有時形同禽獸，但畢竟不是胡虜。 江戶幕府的態度也很明顯，那就是在第一次通信使回國後，負責對朝鮮外交的對馬侯宗義成便通過釜山倭館獲知了盤踞關外的大清國有和日本建交的強烈意願。但是幕府上下一致認為： 「中原，天子國；彼虜，小丑也」。 拒絕與大清有任何官方往來。並表示願意提朝鮮提供武器和士兵，以防止清兵再次入侵： 「今使館倭移接於(釜山)城中，多儲器械則雖有意外之變，與貴國相機周旋，豈非上策乎」？ 也就是說，江戶幕府不僅視清朝為「虜」，彼此絕無通交往來之意，更有聯合朝鮮對抗之心。 而就在清兵入關的同時，一艘日本越前國的商船在海上遭遇風浪漂至遼東。一心想和日本建立邦交的清廷先是將這些難民迎到北京待若上賓，之後托又請朝鮮方面送回日本。但是江戶幕府卻並不領情，對於清廷的獻媚討好也只是讓朝鮮方面轉交了一封感謝信，但在信中依舊很蔑視稱大清國為「韃靼」。 到了明紹宗隆武二年（1646AD），也就大明朝在中原的江山徹底崩壞之後，日本使臣來到朝鮮，提及時任征夷大將軍德川家光曾應大明重臣鄭氏一門的請求，計劃發百萬之眾，假道朝鮮進攻清朝。而鮮仁祖則認為君子「知恥而後勇」，不但沒有懷疑江戶幕府的誠意，反而認為這是一雪對大明朝不忠不義之辱的機會。於是不僅欣然應承，而且還派出密使赴日，督促日本儘早出兵。之後又於次年故意散布謠言，聲稱： 「（日本）關白執政輩，以朝鮮與韃靼合，莫不駭憤，將欲興師而來……」 兩年後，曾以鳳林大君的身份在瀋陽做人質的朝鮮孝宗在執政之初，就借這條謠言假戲真做的向清廷奏報： 「日本近日以密書示通事，情形可畏，請築城訓練為守御計」。 也就是以防禦日本為由，暗中準備北伐清廷。 但清廷也察覺到如果朝、日、明三方聯合，那自己就會陷入絕境。立刻便派內院大學士祈青古等六人前往核實。結果查明，鮮與日素來和好，彼等所報不實。 不過即使是如此，終江戶一朝，除了偶然的幾次例外，日本始終沒有和清廷做過除貿易之外的任何接觸。 ...日本、朝鮮心目中的中華應如是 貴族的通信使·百姓的朝貢使 自慶長十二年（1607AD）至文化八年（1811），朝鮮王朝一共向江戶幕府派遣了十二次使團。 前五次出使主要是為了要回在倭亂中被擄走的朝鮮百姓或是一起商量「反清復明」大計，之後的七次皆是祝賀日本國大君——也就是征夷大將軍襲位。而朝鮮通信使每次赴日本多則近五百人，少則二百人多人。主要成員包括：三使（正使、副使、從事官）、堂上譯官、上上官、上判事、學士、上官、次官、中官下官。使節團中伴有醫師、畫師、樂師、雜役等。有一點要說清楚的是，雖然是江戶幕府主動邀請朝鮮王朝遣使來訪，但是幕府卻從不遣使回訪。而對於國內，江戶幕府的宣傳則是：這些朝鮮使臣是來日本進貢的「朝貢使」。所以使團成員的花費自進入日本境內起便由幕府支付，最多時竟然要靡費百萬兩白銀之巨。 朝鮮通信使的行程路線都是固定的，先是乘船從釜山航行至對馬島，在此與對馬侯交割入境手續；之後由對馬島出發到赤間關（下關）修整數日，再由上關行至大阪。離開大阪後，通信使由淀浦到達京都，之後在沿大路走上半個月進入江戶。 ...朝鮮通信使路線 ...朝鮮通信使畫像 江戶幕府在允許百姓們圍觀這隊浩浩蕩蕩的「朝貢使」同時，也做出了種種圍觀時的規定，以防丟了幕府的體面。窮人、叫花子、賤民自然是不許近前圍觀，即使是那些打扮得體的群眾也要遵守規定好的禮儀，這樣才能顯示出日本作為「大國」的種種盛世氣象。 比如日本正德元年（1711AD），朝鮮使團第八次前來「朝貢」時，京都町奉行所就貼出布告，要求： 1、圍觀人群中和尚不得與尼姑擠在一起； 2、不得在道邊或臨街的門口、窗口擺上酒席茶點之類的食物飲料； 也就是說邊吃邊看的樣子太沒教養。 八年後的享保四年（1719AD），因大將軍德川吉宗厲行節儉，所以京都町奉行所又要求人們不得在門口擺放金銀箔裱糊的屏風。至於在圍觀時不得「高聲」、「大笑」、「指指點點」、「街道要仔細打掃乾淨」、「對朝鮮人提出的那些有損國家利益或民族尊嚴的提問就要回他們一句『無可奉告』」······諸如此類的老生常談，幾乎是翻來覆去的給民眾們講了無數遍。 當然最重要而且永遠不會變的一條規矩是：禁止日本人在未經官方許可的情況下與朝鮮使團中的任何人進行接觸尤其是貨物貿易！ ... ...朝鮮通信使的紀實繪卷（局部） ...朝鮮通信使墨寶 就像所有的外交活動一樣，分別代表著各自國家的外交官們彼此之間也要唇槍舌劍之後再談笑風生一番。舉個例子，日本享保四年（1718AD）、朝鮮肅宗四十四年，通信使洪致中到了對馬島，對馬島侯宗義誠以伎樂款待，表演的節目頗為低俗，內容是五個浮浪少年在風月場所如何處處留情。這明顯有輕薄朝鮮使臣之意，席間奉行平真長問制述官申維翰說： 「此即日本倡（娼）家兒情色中光景。未知朝鮮妓樓，亦有如許狀否」？ 申維翰很含蓄的回答說： 「膚色雖異，意態如畫」。 平真長又猥瑣的問道： 「學士亦解這間興趣否」？ 申維翰這次沒有客氣，對了回去： 「世無鐵心石腸之人，何為不知？第自畏慎耳」。 回答的可謂不卑不亢，正氣凜然。之後這幾個戲子竟然開始進行極為不堪的表演，於是正使洪致中便起身告辭，理由是： 「淫僻之戲，皆不欲觀」。 作為招待方的宗義誠只好讓戲子們退下。 ...進入江戶的朝鮮通信使隊伍 宗義誠、平真長本是紈絝丘八，自取其辱不足為奇，但是日本也並非無人。比如七年前的日本正德元年（1711AD）、朝鮮肅宗三十七年，朝鮮王朝派出趙泰億為正使的使團祝賀德川家宣襲為「日本國大君」，江戶幕府派去接待的人選乃是大儒新井白石。因為他身著一襲「野服」到城外迎接朝鮮使臣，所以就被後者指責不穿朝服迎客乃是對外賓的不敬。但新井白石卻據「禮」而爭——指出，依照《周禮》，郊迎是所謂「草野之會」，穿朝服才是失禮。素以禮法人自居的朝鮮使臣大慚。 進入江戶城之後，從大將軍及老中、若年寄及譜代、外樣諸侯及高家、奉行諸大夫，皆戴垂纓冠，穿闕腋袍，束石帶、佩劍持笏，一派盛唐氣象；而朝鮮使臣則頭頂進賢冠，身披赤羅朝服，玉帶橫腰，象簡當胸，儼然漢宮春曉；而江戶城本丸御殿內更是一派「陳仙樂,奏簫韶，玉佩鏗鏘瑞煙飄」的太平盛景······ 此時無論是日本的武家翹楚還是朝鮮的兩班縉紳，這些飽讀詩書的儒家精英們肯定都會在身臨其境之時產生一種恍惚，似乎那個只存在於夢中的赫赫宗周在此時此刻復活在東洋大海的盡頭，而那個「歲相問」、「殷相聘」、「世相朝」的美好時代也不再是後會無期······ 而始於中原，傳承三千年的衣冠禮樂風雅文教則正是這一幕幕盛況唯一的導演。
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